这一次设计为期二十周的“东方正念训练”课程，我提出修五个字：静、敏、恒、容、悦。主要方法是打坐入静，辅之以每天坚持一、二项其它“日课”，如运动、书法、健身、日记等；再应用积极心理学团体咨询的方法，每月进行一次集中交流研讨活动。以禅为主，融合了儒家及心理学的一些方法。

这五个字不需要单独修，以修静为主，带动其余。当一个人处于静态下，感官系统和思维系统会非常敏感。例如，在禅堂入静中，别人的咳嗽声如炸雷，结束时轻轻的铃声信号像洪钟巨响。这种敏也会提升体会别人，理解别人的共情能力。久经训练的人，会在人际交往的相互觉知中感受到。例如，我与大和尚素昧平生，初次见面很快心领神会，相谈甚欢，一见如故，仿佛是多年老友重逢。

至于恒，如果在二十周内能够坚持每天打坐一次，加上写毛笔字100字，或步行一万步，或写日记一篇，这就是小恒。能够做到小恒者就可能够有大恒。

至于容，在打坐过程中要关闭手机七天，要止语七天，要从早上到晚上坐禅10次、行禅10次，是要有很强容忍性的。还要容忍腿疼和全身的各种难受。这些能够容，其它也能够容。容是宽容、包容、容忍。容身外人与事，忍自己身与心。

至于悦，也是乐，是一种喜悦感、幸福感。喜悦和幸福永远是相对的，是主观感受。如果静、敏、恒、容做到了，就会有一种自强自信的喜悦。体力强壮的人，会对自己的力量产生自信；心力强大的人，也会对自己的心力产生自信。这种自信，将激发不畏困难、不达目的誓不罢休的坚定信念和身体力行。这就是毛泽东说的“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”还有，在修行的过程中带来的内心喜悦，也会必然发生，无论是身、心、灵层面或者是身心灵相互作用、相互转化带来的喜悦。例如修佛、修禅者说的“法喜”和“禅悦”即是如此，不经体验者是无法知会的。

最后，写一首小诗《潮音寺东方正念训练有感》：

上座时光凝，

非我默照明。

静敏恒容悦，

落地一身轻。